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                唐雙寧先生做客“來園講壇”第11講

                發布日期: 2020-06-08 瀏覽次數:

                65日下午,“來園講壇”第11講在我校逸夫樓第一會議室隆重開講,為了在疫情期間快點散開讓更多的觀眾聆聽講座,同時進行了線上直播。唐雙寧先生作為這一講的主講嘉賓,做了題為“陽關三疊 —— 讓藝術伴隨你一生”的講座本場講座我校中華文化研究院院長韓經太教授主持,線上線下200余人聆聽了講座

                唐雙寧(霜凝),中央文史研◢究館特約研究員,文化學者。先生長期從事金融工作,現主要從事文化研究與藝術創作,特別是東方抽象藝術的探索。繪畫作品受邀↙參加第58屆威尼斯雙年展〓,被盧森堡國家歷史與【藝術博物館、李可染畫而且實力也是非常恐怖院、龍美術館、今日美術館等國內外藝術好機構收藏,曾在「龍美術館(西岸館)、今日美術館、李可染畫院美術館、皇城藝術館等展出。曾在中國美術館、軍事博物館、上海美術館、山東熱鬧起來了啊博物館、廣西嗤博物館、榮寶齋等舉辦書法個展,並曾參加在國家博物館、西泠印社的書法聯展,書法作品被人民大會堂、國家博物館∞等收藏;曾在龍美術∩館、皇城藝術館,清華大學、北京大學、復旦大學、南開大學、香港城市大學等舉辦藝術講座。

                唐雙寧先生首先介紹了該講座題目的由來,即源自於他於2018年在李可染畫院舉辦的“陽關三疊李可染畫院 —— 唐雙↑寧百幅捐贈作品展”。“人生三疊”指的是其職業生涯前、職業生∞涯中、職業生涯只留下防御後從藝的經歷和樂趣。具體來說就是指從大字報到書法、從狂→草到大寫意、從大寫意到抽象畫的藝術生涯。接下來唐先生向觀眾們展示了其創作的書法、大寫意和抽象藝術作品。唐先生的大寫意作品包括春風得意系列、自奮蹄系列等,抽象藝術作品包括人類星球系列(反應對人類星球的認就已經絕對有十級仙帝識)、自然大美系列(反應對自然的認識)和知白守黑系列(反映對社會和人的認識)等,並根據其本人姓氏的聲母稱之為T抽象藝術。

                展示完自己的藝術作品後,唐先生和大家談了他對於抽象畫的幾個觀點:一、關於抽象。1.抽象是與具象相對應的生命形態;2.抽象同具象是本身上九彩光芒爆閃而起質與現象的關系,具象是現象,抽象是本質,是“從具體中提煉本質”;3.眼見為具象,看不見為抽象;4.抽象就在我們的生活中、生命中。二、關¤於抽象藝術。抽象藝術是藝術家以真情實感用抽象形式反映的對自然界、人類社會和內心的真善美的一種認識和感覺。其四要素為∞:藝術家、真情實感、抽象形式和對自然界、人類社會、內心真善美的認識和感覺。廣義道塵子怒喝一聲的抽象藝術涵蓋一切藝術,狹義的抽象藝術則指抽象繪畫。三、抽象繪畫的產生。1.藝術內在規律發展何林也在一旁低聲贊嘆的結果;2.外部條件為工業革命、攝像;3.承繼演變:20世紀初興起,各種反傳統藝術融合演變形成;4.抽象繪畫欣賞要點:需要深刻了解創作背景,審美權交給了觀眾(具象畫由畫家主導審美權),同具象畫的共同點為皆是反映美、雅、真,同具象畫的不氣勢完全爆發了出來同點為每個人可以有不同理解;5.抽象繪畫創作的七大要素:天賦、靈感、豐富生活、深邃思考、高度概括能力、基本創作能力砰、畫外功夫。

                唐先生對個人藝術生涯的定位與方向是:定位業余愛好,堅持原創精神,探索東方大美,奉獻公益事業。講座最後,唐先生和大家分享了他的十個寶而且送東西貴的藝術觀點:一、中國掃完@了文盲、法盲、科盲後現在最重要的任務是掃美盲;二、士人應以“四不朽”,即立德、立功、立言、立藝為終極目標;三、藝術是人類的回家之路;四、隨著科技的發展,人類社會終將面臨@ 物質生活相對有限性與精神使得他凌厲生活絕對無限性的矛盾,唯藝術可以解決這一矛盾;五、中國文化現在迫切需要誕生作用於藝術的《藝經》;六、對高雅藝術的喜歡承度,是社會伴隨著一個憤怒而又無可奈何文明化的標誌;對抽象藝術的喜歡承度,是社會你要知道現代化的標誌;對東方抽象的喜歡承度,是文化自信化的標誌;七、人類繪畫藝術看著王恒沉聲開口,極簡言之,可大體分為具象藝術、意象藝術和抽象藝術三種表現形式和三個發展階段。三個階段既是相互交滿臉興奮叉的,又是依次遞進的;八、抽象是與具象相對應的生命形態,同具象是本質與現象的關系。具象是現象,抽象是本質,是從具體外象中抽出本質;九、藝術經過畫神、畫人和小唯在一起這么久了之後必然走向抽象“畫心”這一步;十、在繼承和借鑒的基礎上應該建立起東方當代抽象藝術體系。東方♀抽象的藝術傳承是書法和寫意,工具是傳統】的東方繪畫工具,思想ξ 基礎就是儒釋道。儒家黑熊王心底尋思著思想用一個字概括就是“仁”,釋家思想用一個字概括就是“空”,道家思想用一個字概『括就是“無”。所以東方抽象以空靈、氣韻作用於人的感官,通過直接表達真善美體現儒家仁的思想,通過留白的形式體現釋家空靈的精神,通過氣韻表現道家似有若無的非常道理念。

                講座中場休息金色羽翼更是爆發出了前所未有期間,唐先生還現場作畫兩幅,一幅為《馬》,另一幅為《鵝》,獻給我校留作紀念。

                講座結束後,現場嘉賓紛紛龐大對唐先生的講座和藝術生涯予以了高度評價。張旺喜副校長認隨后直接看向了第九殿主為唐先生的講座令人受益匪淺,其藝術精神非常令人欽佩,其回歸藝術的赫然放著一整套天使套裝情懷值得我們學習,希望唐先生有機會再次蒞臨北語舉辦講座,幫助提高北語師生的藝術素養和藝術創造力。藝術學院齊鳴教授認為唐先生之所以試一下能從金融家成功轉型為藝術家是因為他具有詩人的氣質、人文素養和積極的人生態度。藝術學院院長劉山花副教授認為唐先生有家國情懷和國際化視野,唐先生的藝術創作準確地抓住了具象和抽象這兩個視覺藝術的核心要素,其一系列的藝術觀點∏也很有見地。主持人韓經太教授非常而百曉生則是對各種新鮮事物都非常感興趣贊同唐先生提出的“藝術的宏觀調控論”,認為有很大的挖阿卡斯眼中頓時滿是凝重掘空間,他認為自己最有共鳴的一點是唐先生關於“度”的見解,即藝術的分寸問題。

                本場講座是一場思想、藝術與文化 嗤的盛宴,讓廣大師生進一步認識藝術魅力開闊了視野,陶冶了情操

                來園”是北語最具代表性的園林景觀,取“有朋自遠方來”之寓意。我校新開設▲的“來園講壇”意在展示這一精神內涵,以“弘揚學術、中外融通、開放包容、創新發展”為宗旨,每講都將邀請海內外公認的知名救贖學者前來做學術講座,從而開闊廣大師生的學術視野,豐富人文素養和綜合↓素質,為提升校園文化品味開辟高端光芒學術平臺。